Paljud on Charles Darwini peale solvunud, sest ta "alandas" inimese Jumala loomingu kroonist üheks loomariigi esindajaks. Mitte kõige rohkem, märkame, kena esindaja.
Samal ajal viitab kogu inimkonna ajalugu sellele, et isegi kui inimene on sabaahvide bioloogiline sugulane, siis sugulane, keda iseloomustavad selgelt suured anded ja võimed. Kui soovite, siis jumala säde. Sest inimene osutus suutlikuks teha midagi, mida teised loomad pole veel suutnud – väljuda loodusliku valiku julma kontrolli alt. Kuidas? Luues enda ümber kesta, tehiselupaiga, mida tavaliselt nimetatakse tsivilisatsiooniks.
See, mida nimetatakse selle sõnaks, tekkis ajalooliselt nende väikeste, kuid oluliste erinevuste mõistmisel, mis esinesid inimeste esivanematel võrreldes teiste primaatidega.
Esiteks oli isegi primitiivsel inimesel palju suurem aju kui tema ahvide sugulastel ja konkurentidel. Suur aju võimaldas meelde jätta palju rohkem teavet, mis andis selle omanikule nii ebatavalise ettevaatlikkuse kui ka ebatavalise ettenägemisvõime.
Teiseks oli inimene isegi oma ajaloo algstaadiumis püstine olend. Jämedalt öeldes juba "pisarad puust". Esijäsemed lakkasid mängimast olulist rolli liikumisel ja vabastati muudeks kuulsusrikasteks tegudeks. Just nimelt kõige lihtsamate tööriistade loomiseks. Tööriistad ja tööriistad suurendasid tõsiselt ürginimese (õigemini ürgse inimkarja) ellujäämisvõimalusi. Mäletate, tänu millele tõusis Mowgli loomariigist kõrgemale? Tänu noale ja tulele. Tulekivist nuga, tuli ja kivikirves said väga varakult inimese pidevateks kaaslasteks. Ja mitte ainult nemad. Uute loomiseks kasutati juba olemasolevaid tööriistu. Tööriistade ja tööriistade valmistamise protsess muutus isearenevaks ja kiirenevaks. Nii tekkis see osa tsivilisatsioonist, mida me tänapäeval nimetame tehnoloogiaks.
Kolmandaks oli inimesel veel üks oluline erinevus oma ahviliste sugulastest. Tema hääleaparaat võimaldas toota mitmekesisemaid helisid. Koos arenenud ajuga tõi see kaasa erilise signaalisüsteemi, inimkõne tekkimise ja ka abstraktse mõtlemise või kujundites mõtlemise ilmnemise. Olgu öeldud, et ka abstraktsete teadmiste kujunemise protsess oli isearendav ja ennastkiirendev. Olemasolevatest sõnadest ja abstraktsetest mõistetest on saanud omamoodi "tellised", millest ehitati uued sõnad ja mõisted. Selle tulemusena tekkis sellel alusel see osa tsivilisatsioonist, mida praegu nimetatakse tavaliselt teaduseks.
Koos teadusega oli ja on ka praegu terve teadmiste kompleks, mis ei põhine mitte loogilisel, objektiivsel alusel, vaid subjektiivsetel emotsioonidel ja enam-vähem sügavatel kogemustel. On võimatu anda selget definitsiooni sellistele mõistetele nagu ilus ja kole, hea ja halb, kasulik ja kahjulik. Paljud kombed ja uskumused on loogiliselt seletamatud. Loogikaga peaaegu kokkusobimatu on religioon, usk üleloomulikkusse ja imedesse. Vahepeal, nagu selgus, on see tohutu ja mitte täiesti selgelt organiseeritud emotsioonide valdkond ka inimese jaoks vajalik, kuna see on tema erakordselt arenenud aju tegevuse tulemus. Kõrvalsaadus või põhitoode – selle üle võib vaielda. Siiski on vaieldamatu, et tsivilisatsioonis mängib suurt rolli see osa, mis tegeleb inimese emotsioonide mõistmise ja korrastamisega. Seda osa nimetatakse kultuuriks.
Kahjuks jäid need kasulikud oskused, mis aitasid ürginimesel ellu jääda ja paistsid ta teistest loomadest üha enam silma, päritud. Seetõttu on igas inimkoosluses loodud pidev elutähtsate teadmiste edasiandmine eelmiselt põlvkonnalt järgmisele. Sest tsivilisatsioonis oli veel üks komponent, mida nimetatakse hariduseks.
Mõnikord kasutatakse sõna "tsivilisatsioon" või "tsivilisatsioon", et rõhutada inimkoosluse kõrget arengutaset. Nad ütlevad, et kõrgelt haritud, tehniliselt arenenud rahvastel on tsivilisatsioon, "metslastel" aga mitte. See seisukoht on põhimõtteliselt vale. Iga inimkooslus, kui ta eksisteerib ja püsib võitluses loodusega, ümbritseb end tsivilisatsioonilise kestaga. Ja näiliselt primitiivsete hõimude jaoks ei pruugi suhtlus ja suhtlus selles tsivilisatsioonilises kestas osutuda vähem keeruliseks kui arenenud riikide jaoks.